أقول : والحديث رواه أيضا الذهبي عن عبد الوهاب بن عطا ، عن الحسن بن عمارة . . . كما في ترجمة الزهري من سير أعلام النبلاء : ج 5 ص 338 . ورواه أيضا عبد الرزاق - كما رواه عنه السيوطي في مسند علي عليه السّلام من كتاب جمع الجوامع : ج 2 ص 108 - قال : وعن ذرّ بن عبد اللّه المرهبي عن علي عليه السّلام ، قال : ما أخذ اللّه ميثاقا من أهل الجهل بطلب العلم حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم لأنّ العلم قبل الجهل « 1 » . 250 - [ ما ورد عنه عليه السلام في الحثّ على ترويح النفس بذكر الطرائف واللطائف ] وقال عليه السّلام في الحثّ على ترويح النفس ورفع الملالة منها بذكر الطرائف واللطائف : - كما رواه ثقة الإسلام الكليني زيد في علّو مقامه ، عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري رفعه قال : كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول - : روّحوا أنفسكم ببديع الحكمة فإنّها تكلّ كما تكلّ الأبدان « 2 » . الحديث الأوّل من باب النوادر - وهو باب : ( 15 ) من كتاب فضل العلم - من أصول الكافي : ج 1 ، ص 41 . 251 - [ ما ورد عنه عليه السلام في وجوب إسناد المحدّث حديثه إلى من رواه له ] وقال عليه السّلام في فرض إسناد المحدّث حديثه إلى من رواه له : - كما رواه الكليني رحمه اللّه عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه وعن أحمد بن

--> ( 1 ) هذا هو الظاهر المذكور في جميع المصادر التي عثرنا عليها ، وفي جمع الجوامع : « لأنّ الجهل قبل العلم . ( 2 ) روّحوا : أريحوا أنفسكم واجعلوها مرتاحة من التعب . وبديع الحكمة : عجائبها وطرائفها . وتكلّ - على زنة « تفرّ » وبابه - : تتعب وتعني . وهذا مثل قوله عليه السّلام المشهور المذكور في المختار : ( 91 ) من قصار نهج البلاغة وغيره كما يأتي مرارا : إنّ هذه القلوب تملّ كما تملّ الأبدان ؛ فابتغوا لها طرائف الحكم . وليلاحظ أيضا المختار : ( 193 ، و 279 و 312 ) من الباب الثالث من نهج البلاغة .